太史越也不是泛泛之辈，只见当时刀剑和鸣，一股无形气浪在擂台上散开。青年手中长剑直刺，使出一招抱剑刺腹，真气涌动，威力不小。红衣女子双刀当下此招，却被震退数步。太史越右脚向前迈步，脚尖内撇朝外，接上左脚一步和右脚并步，右臂高与肩平，左手剑指伸出，剑身横平，一股剑气刺向女子。
“这是太史家族的三才剑法。”一名宗师认出了太史越的剑法。
注意这处擂台的众人一阵喧哗，引得不少人将目光引向此处。
“那女子是何人，竟然敢与太史公子一较高下。”
“是扶风门的二弟子柳玲，虽然是个小门派，由扶风散人建立，才短短二十几年。这弟子也有中阶宗师的水平了，看来这扶风门也有可取之道。”一名知道女子来历的武者回道。
“阁下知道的不少，敢问可知这三才剑法是和剑法？好像很强啊，在下初出江湖不甚了解。”一个愣头愣脑的武者问道。
“哈哈，在下酷爱探索古学，倒也知道这三才剑法。”那名武者详细地讲解了一番。
战国时代的庄子曾说：“赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人。”在剑法的研究上，提出了“示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”的精辟论述。《吴越春秋》中记载了越女擅长击剑的故事，其中越女答越王问剑戟之术的一段话最为精采越王问曰：“夫剑之道则如何？”越女答曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深，道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴，凡手战之道，内实精神，外示安逸，见之似好如，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如脱兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻，斯道也一人当百，百人当万，王若试之，其验即见。”越女精辟地阐述了动与静、快与慢、攻与守、虚与实、内与外、逆与顺、呼与吸等矛盾的关系把机动灵活，变化莫测，出奇制胜的战术要素讲得非常透彻，鞭辟入里。越女论剑，即为后来内家剑法理论所借鉴。
《秦书·汉中王嬴安自传》载：“余自幼学击剑，阅师多矣，四方之法各异，惟京师为善。柜灵间有虎贲王越善斯术，称于京师，河两史阿言皆与越游，具得其法，余从阿学之精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等其饮。宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手人白刃，余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对，时酒酣耳热，方食甘蔗，便以为杖，下殿数交，一中其臂，左右大笑，展意不平，求更为之，余言吾法急属难相中面，故齐臂耳展言愿复…交，余知其欲突以取中也，因伪深进，展果寻前，余却脚剿，正截其颡。”从这段记叙中可以看出，嬴安与邓展比剑所采取的避实击虚，指下打上，截人手臂的剑法，为后世内家剑法所吸取。太史家剑法中的三才剑法，亦完全按此原理而创编出对剑的套路。
三才剑法的创建者太史景林先生，早年从儒，壮年从戎，悲歌慷慨有侠士之风。他技艺精绝，结合古书创三才剑法。
三才者，取义天地人，以示其传人仁义并重，剑法奥妙，变化无穷。此套三才剑法，在技法上要求剑走轻灵，避实击虚，刚柔相济，形神兼备，运用时则以静御动，后发先至。其套路结构严谨，攻防含意明确，多年以来，享誉大陆。
擂台上，太史越接连使出侧身平刺、回身抱剑、弓步反刺、并步伏身正劈顶等数招，逼得红衣女子连连后退，柳叶刀法虽也精湛，但不如这堪比镇派剑法的三才剑法。不也会儿，便退下了擂台。
“不愧是三才剑法，短短几招就胜了。”
“是啊，太史公子的剑法练得纯熟，就算是同阶宗师也挡不了几招。”
围观的武者们不少被太史越震慑，有一刻钟都无人敢于挑战。但在场的江湖人也不是平庸之人，都想着其他人先去消耗此人的真气，自己再去收割。然而，真正的高手却不会如此，他们不屑与此。
“在下赤焰盟萧火火，请赐教。”踏上擂台的是一名身背一把巨型大关刀的黑袍青年。两人也不废话，直接开打。
萧火火一身火系真气炙热，再加上大关刀本身力量惊人，竟然将太史越逼得连连后退。但三才剑法乃千年世家太史家族的独门剑法，怎会如此平庸？
只见太史越后撤数步，剑尖飞舞，好似流光闪烁，一剑刺出。萧火火只感觉大关刀被瞬间击中数十次，险些拿不住大关刀。太史越抓住机会，长剑猛攻，天地人三才剑法齐出，如星光点点，剑气如云。
天神神力的萧火火直接将门板大的关刀挡在身前，任他天崩地裂，我自巍然不动。两人在擂台上演绎出了力与技的巅峰之对。